Homélies

En cette fin d’année liturgique, l’Église nous donne à entendre des paroles de Jésus sur la fin de l’histoire, sur le retour du Fils de l’homme. « Dis-nous quand cela aura lieu et quel sera le signe que tout cela va finir ? » (v.4)
Voici un questionnement qui revient assez souvent au cœur de l’homme ! Comment Jésus va-t-il y répondre ?

Le but normal de toute vie humaine est de nous préparer à entrer dans la Vie éternelle et bienheureuse en présence de Dieu et de ses saints, en premier lieu, la Vierge Marie, la toute sainte et la toute pure, et de saint Joseph, son époux, celui qui a appris par la grâce divine à être pur et chaste. C’est là où il n’y aura plus ni pleurs, ni gémissements car le monde ancien s’en est allé ; nous pourrons jouir d’une paix et d’un bonheur inaltérable qui sera sans fin.

Jésus est le Messie, le Sauveur d’Israël et du monde. C’est seulement ceux qui ont un cœur de pauvre qui le reconnaissent comme tel. Bartimée, un mendiant aveugle, est capable de recevoir dans son cœur la grâce de la guérison que Jésus est sur le point de lui donner. Bartimée est tendu vers Jésus, il crie vers Jésus, il court vers Jésus, il est aux pieds de Jésus, il est guéri par Jésus. Seul Jésus sauve, Jésus est le Messie.

les lectures de ce dimanche traitent du mystère pascal, c’est-à-dire de l’expiation des péchés
de tous les hommes de tous les temps et de tous les lieux par les souffrances et la mort du Juste, par
la mort et la résurrection du Christ, Fils de Dieu. Le mystère pascal est un mystère dans le sens où
l’acte du Christ est porteur de salut pour tous les hommes. Il est aussi un mystère dans le sens où
l’action de Dieu était totalement inattendue : les Apôtres ne se seraient jamais douté de l’idée même
de résurrection.

Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus de la Sainte Face ne s’étonnait pas d’être dépaysée sur terre. Elle aimait rappeler que notre Patrie étant le Ciel, il n’y avait rien d’étonnant à ce que nous nous trouvions mal ici bas. Là haut seulement, nous serions vraiment heureux. Malgré ses paroles si fortes, il n’est malheureusement pas si fréquent de tourner notre regard vers le Ciel et ses récompenses.

Nous sommes à Jéricho, ville située dans la vallée du Jourdain, à 300 mètres environ au-dessous du niveau de la mer. Parti de Galilée, au nord de la Palestine, Jésus est sur le point d’arriver à Jérusalem, où il doit mourir et ressusciter pour nous sauver. Ce miracle se situe donc au seuil du mystère pascal, tout proche, qui doit apporter aux hommes la joie du salut.

Dieu n’est pas l’auteur de cette construction qui a été réalisée par des hommes. Il n’est pas davantage l’auteur de l’agencement ni des couleurs, hauteur, forme, volume. Pourtant c’est bien lui qui est à l’origine de tout cela ! Tout est réalisé pour célébrer Dieu, pour entendre sa Parole, recevoir les sacrements qu’Il a préparés pour nous.

Il vous est peut-être déjà arrivé d’entendre des questions d’enfants. Je veux dire des questions sérieuses qui les préoccupent, qui les habitent. Par exemple : « comment le soleil est-il né ? » ; « Qu’y a-t-il après la mort ? » ; « Puisque Dieu est en dehors du temps, il ne s’ennuie pas ? » ; « Qui pousse la mer lorsqu’elle monte sur la plage ? » ; « Pourquoi les mauvais anges ne meurent pas lorsqu’ils sont battus ? ». Ces questions d’enfants rappellent parfois un peu brutalement les adultes à des réalités auxquelles ils ne font plus attention depuis longtemps ; depuis bien trop longtemps.

Dans deux jours, frères et sœurs, nous allons fêter la Croix Glorieuse. Mais dès aujourd’hui, l’Église dirige nos regards vers la croix, vers le Crucifié, identifié au Serviteur souffrant d’Isaïe entendu en première lecture.

La nativité que nous célébrons ce matin est, comme chaque nativité, un commencement, au moins aux yeux des hommes. Ce commencement visible fait suite à un commencement invisible, initialement connu de Dieu seul à l’instant de la conception de la créature. Oui, une nativité est un commencement, le commencement d’un acte unique : la vie !