{"id":3575,"date":"2020-09-26T17:45:11","date_gmt":"2020-09-26T15:45:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kergonan.org\/?p=3575"},"modified":"2020-09-26T17:53:55","modified_gmt":"2020-09-26T15:53:55","slug":"le-merite-de-louvrier-de-la-derniere-heure","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kergonan.org\/le-merite-de-louvrier-de-la-derniere-heure\/","title":{"rendered":"Le m\u00e9rite de l’ouvrier de la derni\u00e8re heure"},"content":{"rendered":"\t\t
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Hom\u00e9lie pour la messe dominicale (20 septembre 2020)<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Is 55,\u00a06-9\u00a0; Ph 1,\u00a020c-24.27a\u00a0; Mt 20,\u00a01-16<\/p><\/blockquote>

\u00ab\u00a0Je veux donner au dernier venu autant qu\u2019\u00e0 toi [\u2026] Ton regard est-il mauvais parce que moi, je suis bon\u00a0? C\u2019est ainsi que les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers.\u00a0\u00bb<\/p>

La parabole du Royaume que nous m\u00e9ditons en ce dimanche donne \u00e0 premi\u00e8re vue un enseignement assez simple. Dieu, symbolis\u00e9 par le ma\u00eetre du domaine, appelle tous les hommes o\u00f9 qu\u2019ils en soient, ouvriers de la premi\u00e8re ou de la derni\u00e8re heure\u00a0; il manifeste envers tous sa bont\u00e9 sans limite. \u00c0 chacun, il donne le m\u00eame salaire, comme s\u2019il ne pouvait en donner d\u2019autre\u00a0: un denier, qui est une pi\u00e8ce d\u2019argent \u00e0 l\u2019effigie du roi, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il donne une seule chose, disent les P\u00e8res\u00a0: son propre Fils, son image parfaite en qui chaque homme peut devenir pour lui un fils d\u2019adoption. Cela est fort vrai et beau, dans la ligne de ce qu\u2019affirmait d\u00e9j\u00e0 Isa\u00efe dans la premi\u00e8re lecture, \u00ab\u00a0la bont\u00e9 du Seigneur est pour tous\u00a0\u00bb.<\/p>

Mais il y a pourtant aussi dans cette parabole une dimension plus dramatique. Si elle r\u00e9v\u00e8le la bont\u00e9 de Dieu, elle d\u00e9voile aussi la fa\u00e7on dont nous pouvons nous en exclure\u00a0: \u00ab\u00a0va-t\u2019en\u00a0\u00bb, dit le ma\u00eetre \u00e0 l\u2019ouvrier de la premi\u00e8re heure dont le regard est \u00ab\u00a0mauvais\u00a0\u00bb. Il l\u2019interpelle\u00a0: \u00ab\u00a0ami\u00a0!\u00a0\u00bb, \u0314\u0395\u03c4\u03b1\u03b9\u0342\u03c1\u03b5 (Mt 20, 13), dans une expression que l\u2019on retrouve seulement deux autres fois en S. Matthieu\u00a0: pour l\u2019invit\u00e9 exclu du festin car il n\u2019avait pas le v\u00eatement de noce (Mt\u00a022, 12), et pour Judas\u00a0: \u00ab\u00a0Ami, fais ta besogne\u00a0\u00bb (Mt 26, 50). Bref, la situation de l\u2019ouvrier de la premi\u00e8re heure n\u2019est pas franchement bonne\u2026 Et le Seigneur pr\u00e9vient\u00a0: \u00ab\u00a0les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers\u00a0\u00bb. C\u2019est ici une formulation dramatis\u00e9e de la sentence qui concluait le chapitre pr\u00e9c\u00e9dent, juste avant notre parabole\u00a0: \u00ab\u00a0Beaucoup de premiers seront derniers, beaucoup de derniers seront premiers\u00a0\u00bb (Mt 19, 30). Cette phrase, que J\u00e9sus illustre par notre r\u00e9cit, peut nous para\u00eetre bien \u00e9trange\u00a0! Qui sont donc ces premiers et ces derniers\u00a0? Comment comprendre cette inversion quasi in\u00e9luctable\u00a0?<\/p>

Il nous faut tout d\u2019abord \u00e9carter une fausse compr\u00e9hension selon laquelle Dieu prendrait le contrepied du m\u00e9rite de chacun pour mieux manifester sa mis\u00e9ricorde\u00a0: moins on a travaill\u00e9, plus on est r\u00e9compens\u00e9. Non, et la parabole le dit\u00a0: la mis\u00e9ricorde de Dieu est absolument juste\u00a0: \u00ab\u00a0Ami, je ne suis pas injuste envers toi\u00a0\u00bb (Mt 20, 13)\u00a0; sa lib\u00e9ralit\u00e9 tient compte du m\u00e9rite de chacun. Et c\u2019est justement ce qu\u2019il nous faut comprendre\u00a0: Quel est le v\u00e9ritable m\u00e9rite de l\u2019homme qui donne acc\u00e8s au Royaume\u00a0? La parabole nous en d\u00e9voile deux aspects, l\u2019un dans notre rapport \u00e0 Dieu, l\u2019autre dans notre rapport \u00e0 nos fr\u00e8res.<\/p>

Le premier aspect du m\u00e9rite concerne notre rapport \u00e0 Dieu<\/p><\/blockquote>

Le premier aspect du m\u00e9rite concerne notre rapport \u00e0 Dieu, notre r\u00e9action par rapport \u00e0 son appel, \u00e0 son initiative insistante par laquelle il nous recherche, comme le ma\u00eetre du domaine, lui qui sort inlassablement au cours de la journ\u00e9e pour chercher ses ouvriers. Mais remarquons que le ma\u00eetre ne dit pas la m\u00eame chose \u00e0 chacune de ses sorties. La premi\u00e8re fois, il propose un contrat o\u00f9 l\u2019on se met \u00ab\u00a0d\u2019accord pour le salaire d\u2019une journ\u00e9e\u00a0\u00bb\u00a0; les trois fois suivantes, il dit seulement\u00a0: \u00ab\u00a0je vous donnerai ce qui est juste\u00a0\u00bb\u00a0; et la derni\u00e8re fois, \u00e0 la onzi\u00e8me heure, il ne dit plus que\u00a0: \u00ab\u00a0allez \u00e0 ma vigne, vous aussi\u00a0\u00bb, sans contrepartie.<\/p>

Dans une premi\u00e8re interpr\u00e9tation, on peut penser aux diff\u00e9rentes interventions de Dieu dans l\u2019histoire du salut. Dieu a d\u2019abord \u00e9tabli l\u2019alliance avec Mo\u00efse sur la justice de la Loi, qui fonctionnait en quelque-sorte comme un contrat, o\u00f9 un salaire, l\u2019obtention de la terre promise, \u00e9tait promis en \u00e9change d\u2019un service\u00a0: rendre un culte au vrai Dieu dans la fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>

Cette fid\u00e9lit\u00e9 n\u2019ayant pas \u00e9t\u00e9 au rendez-vous, Dieu a envoy\u00e9 les proph\u00e8tes pour promettre \u00ab\u00a0ce qui est juste\u00a0\u00bb\u00a0; plus que la fid\u00e9lit\u00e9 ext\u00e9rieure \u00e0 la loi en vue d\u2019une r\u00e9compense, ils enseignaient le culte des l\u00e8vres et du c\u0153ur. Enfin, Dieu a envoy\u00e9 son propre Fils appeler ceux qui ne l\u2019ont pas encore \u00e9t\u00e9, les pa\u00efens que nul n\u2019a encore embauch\u00e9, qui, eux, ne sont pas soumis \u00e0 la Loi et \u00e0 qui il suffit de dire \u00ab\u00a0allez \u00e0 ma vigne, vous aussi\u00a0\u00bb, sans pr\u00e9ciser aucune clause. Pour eux, ce n\u2019est plus la Loi qui sauve, mais la Foi\u00a0: ils s\u2019embauchent sur la seule confiance dans la parole du Ma\u00eetre. Et c\u2019est une foi op\u00e9rante puisqu\u2019ils vont vraiment travailler une heure \u00e0 la vigne. Dans cette premi\u00e8re interpr\u00e9tation, le \u00ab\u00a0premiers\u00a0\u00bb que vise J\u00e9sus sont ceux des Juifs qui, au nom de la Loi et de ses pr\u00e9ceptes, de l\u2019observance du Sabbat et de la s\u00e9paration d\u2019avec les p\u00e9cheurs, condamnent le Seigneur parce qu\u2019ils n\u2019acceptent pas que les derniers venus, qui n\u2019ont pas pein\u00e9 sous le joug des pr\u00e9ceptes de la Loi juive, re\u00e7oivent comme eux part au Royaume. Ces premiers ont une attitude semblable \u00e0 celle du fils ain\u00e9 de la parabole du fils prodigue (Lc 15, 25-32). Pour eux, les \u0153uvres de la Loi sont st\u00e9riles, parce que \u00ab\u00a0leur regard est mauvais\u00a0\u00bb. Pour les derniers en revanche, ceux qui croient en la parole du Christ, les \u0153uvres de la foi sont m\u00e9ritoires car elles proc\u00e8dent de l\u2019amour qui vient de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0En effet, dans le Christ J\u00e9sus ni circoncision ni incirconcision ne comptent, mais seulement la foi op\u00e9rant par la charit\u00e9\u00a0\u00bb (Ga 5, 6).<\/p>

Dans une seconde interpr\u00e9tation, S. Gr\u00e9goire le Grand applique \u00e0 chacune de nos vies les propositions successives de Dieu\u00a0: Dieu nous attire d\u2019abord avec la promesse d\u2019une r\u00e9compense, puis il nous invite \u00e0 ne pas craindre une injustice de sa part, pour enfin nous apprendre \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 son appel en toute puret\u00e9 d\u2019intention, dans la confiance totale et le pur amour. Dans ces deux interpr\u00e9tations, c\u2019est la m\u00eame entr\u00e9e dans la gratuit\u00e9 du salut qui obtient la r\u00e9compense du Royaume. Ce que n\u2019a pas compris l\u2019ouvrier de la premi\u00e8re heure, c\u2019est qu\u2019avec Dieu, il n\u2019y a pas de proportion v\u00e9ritablement \u00e9quitable entre nos \u0153uvres et la r\u00e9compense divine de la vie \u00e9ternelle\u00a0: que l\u2019on ait fait toute la journ\u00e9e ou une heure seulement \u00e0 la vigne, nous sommes toujours d\u00e9biteurs de la gr\u00e2ce de Dieu.<\/p>

le second aspect de l\u2019acte m\u00e9ritoire, indissociable du premier, concerne notre agir envers nos fr\u00e8res<\/p><\/blockquote>

Enfin, apr\u00e8s notre rapport \u00e0 Dieu, le second aspect de l\u2019acte m\u00e9ritoire, indissociable du premier, concerne notre agir envers nos fr\u00e8res. De m\u00eame que dans la parabole du d\u00e9biteur insolvable, l\u2019attitude du ma\u00eetre a \u00e9t\u00e9 conditionn\u00e9e par le refus du serviteur lib\u00e9r\u00e9 de sa dette de faire \u00e0 son tour mis\u00e9ricorde \u00e0 son propre d\u00e9biteur, de m\u00eame ici, si l\u2019ouvrier de la premi\u00e8re heure murmure, compare, jalouse et se croit en position de pouvoir exiger davantage, il est incapable d\u2019entrer \u00ab\u00a0dans la joie de son ma\u00eetre\u00a0\u00bb et la voie de la mis\u00e9ricorde lui est ferm\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0le jugement est sans mis\u00e9ricorde pour qui n\u2019a pas fait mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb (Jc 2, 13). \u00c0 l\u2019inverse, quand Dieu trouve dans le c\u0153ur de l\u2019homme l\u2019amour de son fr\u00e8re, l\u2019oubli de soi pour se donner \u00e0 l\u2019autre, il voit son propre Fils donnant, sur la croix, sa vie pour ses amis et m\u00e9ritant pour tous les hommes. Alors il peut nous donner de m\u00e9riter, non plus seulement pour nous-m\u00eames, mais aussi, avec le Christ, pour les autres. Notre parabole est imm\u00e9diatement suivie par la troisi\u00e8me et derni\u00e8re annonce de la Passion\u00a0: les derniers qui deviendront les premiers seront ceux qui suivront J\u00e9sus \u00e0 la croix pour donner, avec lui, leur vie pour leurs fr\u00e8res.<\/p>

Seigneur Dieu, qui a r\u00e9sum\u00e9 dans l\u2019amour envers toi et le prochain tout le contenu de la Loi, accorde-nous en participant \u00e0 cette Eucharistie sous le regard de Notre-Dame la combl\u00e9e de gr\u00e2ce, la petite servante devenue la premi\u00e8re en chemin, de pouvoir \u00e0 notre tour, en observant tes pr\u00e9ceptes, parvenir \u00e0 la vie \u00e9ternelle et devenir conformes \u00e0 l\u2019image de ton Fils. Amen.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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fr\u00e8re Fran\u00e7ois d’Assise +<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tInscription aux homélies des moines (envois irréguliers) : <\/em><\/span><\/a><\/strong>
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