{"id":2542,"date":"2020-04-27T09:47:17","date_gmt":"2020-04-27T07:47:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kergonan.org\/?p=2542"},"modified":"2020-04-27T09:51:07","modified_gmt":"2020-04-27T07:51:07","slug":"le-bon-pasteur-et-les-deux-brebis-demmaus-3e-dimanche-de-paques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kergonan.org\/le-bon-pasteur-et-les-deux-brebis-demmaus-3e-dimanche-de-paques\/","title":{"rendered":"Le bon pasteur et les deux brebis d’Emma\u00fcs (3e dimanche de P\u00e2ques)"},"content":{"rendered":"\t\t
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Hom\u00e9lie pour le 3e dimanche de P\u00e2ques, 26 avril 2020<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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J\u00e9sus de Nazareth, cet homme qui \u00e9tait un proph\u00e8te puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple [\u2026]. Nous, nous esp\u00e9rions que c\u2019\u00e9tait lui qui allait d\u00e9livrer Isra\u00ebl. (Lc 24, 19.21)<\/p><\/blockquote>

L\u2019\u00e9pisode des disciples d\u2019Emma\u00fcs se d\u00e9roule le jour m\u00eame de la R\u00e9surrection, ce jour o\u00f9, selon la S\u00e9quence Salve dies dierum gloria le Christ \u00ab\u00a0 ressuscit\u00e9, vainqueur des enfers, restaurateur de la nature humaine, vient porter sa brebis sur son \u00e9paule jusqu\u2019au bercail des cieux\u00a0\u00bb\u00a0: restaurator humani generis, ovem suam reportans umeris ad superna. S. Luc nous montre ainsi en ce jour comment le Seigneur ressuscit\u00e9 vient chercher et ramener non pas une mais deux brebis \u00e9gar\u00e9es dans la d\u00e9sesp\u00e9rance, comment il les rejoint, les ram\u00e8ne \u00e0 lui, restaure leur humanit\u00e9 et l\u2019\u00e9l\u00e8ve pour l\u2019unir \u00e0 la sienne, d\u00e9sormais glorieuse.<\/p>

Nos deux disciples viennent de quitter le groupe des ap\u00f4tres et de leurs compagnons, c\u2019est-\u00e0-dire, chez Luc, les 72 disciples, ceux qui ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s deux par deux par J\u00e9sus annoncer la bonne nouvelle du Royaume dans les villes et les maisons. Alors, ils avaient non seulement vu la puissance des actes et des paroles de J\u00e9sus, mais ils s\u2019\u00e9taient r\u00e9jouis que m\u00eame les d\u00e9mons leur \u00e9taient soumis en son nom. Mais cette puissance semble avoir \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9e et ils s\u2019en retournent tout tristes, quittant la ville sainte et allant, non plus proclamer \u00ab\u00a0paix \u00e0 cette maison\u00a0\u00bb (Lc 10, 5), mais selon toute probabilit\u00e9 rentrer prosa\u00efquement \u00e0 la maison \u2013 c\u2019est ce que sugg\u00e8re S. Ambroise en appelant le compagnon de Cl\u00e9ophas\u00a0: Ammaon, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0l\u2019habitant d\u2019Emma\u00fcs\u00a0\u00bb (Cf. Hom. in Luc., SC 52, p. 213.)<\/p>

Apr\u00e8s le choc terrible de la Passion et de la mort du Seigneur, d\u00e9boussol\u00e9s, affreusement tristes mais aussi troubl\u00e9s par les affirmations r\u00e9centes des femmes revenant du tombeau, nos deux hommes prennent du large pour tenter probablement de remettre de l\u2019ordre dans leur esprit, dans leur c\u0153ur, en retournant \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 primaire du bon vieux chez-soi. Mais, en nous les montrant en route se livrant \u00e0 un entretien passionn\u00e9 (le verbe \u03bf\u0314\u03bc\u03b9\u03bb\u03b5\u03b9\u03bd est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 deux fois) qui vire \u00e0 la disputatio (\u03c3\u03c5\u03b6\u03b7\u03c4\u03b5\u03b9\u0342\u03bd), S. Luc nous sugg\u00e8re que les disciples, loin d\u2019\u00eatre sur le chemin de reprendre possession d\u2019eux-m\u00eames, sont plut\u00f4t en train de se \u00ab\u00a0fourvoyer dans les vains raisonnements de leur c\u0153ur insens\u00e9 devenu la proie des t\u00e9n\u00e8bres\u00a0\u00bb (Rm 1, 21). En-dehors du groupe des disciples, en-dehors de la ville, hors d\u2019eux-m\u00eames, ils symbolisent l\u2019homme loin de Dieu car loin de son propre c\u0153ur, incapable de comprendre le myst\u00e8re d\u2019amour s\u2019accomplissant dans la mort et la r\u00e9surrection du Christ. Cet homme qui pourrait dire au Christ, avec les paroles de S.\u00a0Augustin\u00a0:<\/p>

Tu \u00e9tais au dedans, moi au dehors de moi-m\u00eame, et c\u2019est au dehors que je te cherchais [\u2026]. Tu \u00e9tais avec moi, mais moi, je n\u2019\u00e9tais pas avec toi (Confessions, X, 27).<\/p><\/blockquote>

L\u2019itin\u00e9raire centrifuge des disciples refl\u00e8te la fa\u00e7on dont ils s\u2019\u00e9loignent de leur propre foi\u00a0: \u00e0 cet \u00e9tranger qui les interroge sans se faire reconnaitre pour mettre \u00e0 nu leur c\u0153ur, ils d\u00e9signent J\u00e9sus comme \u00ab\u00a0proph\u00e8te puissant par ses actes et ses paroles\u00a0\u00bb. S. Augustin s\u2019\u00e9crie\u00a0: \u00ab\u00a0comment cela, \u00f4 disciples\u00a0? Le Christ, un proph\u00e8te, lui qui est le Seigneur des proph\u00e8tes\u00a0? Votre juge, vous l\u2019appelez huissier\u00a0!\u00a0\u00bb. Et il ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0Ils en sont venus \u00e0 adopter le langage des gens du dehors. Pourquoi dis-je \u00ab\u00a0le langage des gens du dehors\u00a0?\u00a0\u00bb Rappelez-vous. Quand J\u00e9sus demande \u00e0 ses disciples\u00a0: \u00ab\u00a0que dit-on qu\u2019est le Fils de l\u2019homme\u00a0?\u00a0\u00bb Ils lui rapportent les bruits qui circulent au dehors\u00a0: \u00ab\u00a0Les uns, dirent-ils, disent que tu es \u00c9lie, d\u2019autres Jean-Baptiste, d\u2019autres J\u00e9r\u00e9mie ou l\u2019un des proph\u00e8tes\u00a0\u00bb. C\u2019\u00e9tait le langage des gens du dehors, non des disciples, et voici que les disciples adoptent ce m\u00eame langage\u00a0\u00bb (Serm. 232, \u00a7\u00a03, SC 116, p. 265). Augustin rappelle alors comment Pierre avait pourtant corrig\u00e9 ce \u00ab\u00a0langage des gens du dehors\u00a0\u00bb en confessant que J\u00e9sus est \u00ab\u00a0le Christ\u00a0\u00bb, amenant aussit\u00f4t J\u00e9sus \u00e0 annoncer sa passion, la croix et sa r\u00e9surrection. Voil\u00e0 le c\u0153ur de leur foi qu\u2019ils auraient d\u00fb tenir, dans leur m\u00e9moire, dans le c\u0153ur et sur les l\u00e8vres. Mais ils ont perdu, avec la fermet\u00e9 de leur esp\u00e9rance et de leur confession de foi, leur unit\u00e9 int\u00e9rieure.<\/p>

Mais voil\u00e0 qu\u2019ils \u00e9coutent celui qui vient \u00e0 eux comme un \u00e9tranger. Par sa r\u00e9surrection, il leur est bien devenu \u00e9tranger \u00e0 eux les terrestres, lui le spirituel, \u00ab\u00a0dernier Adam qui est un \u00eatre spirituel donnant la vie\u00a0\u00bb (1\u00a0Co 15, 45). Quelle p\u00e9dagogie J\u00e9sus va-t-il mettre en \u0153uvre pour les ramener \u00e0 eux-m\u00eames et \u00e0 lui\u00a0? Comment proc\u00e8de-t-il\u00a0?<\/p>

Premi\u00e8rement par le reproche\u00a0: \u00ab\u00a0Esprits sans intelligence, c\u0153urs lents \u00e0 croire\u00a0!\u00a0\u00bb (Lc\u00a024, 25). Il d\u00e9nonce leurs pens\u00e9es charnelles et ext\u00e9rieures pour provoquer une ouverture de l\u2019intelligence et du c\u0153ur \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 spirituelle et int\u00e9rieure. Il les oblige \u00e0 faire appel \u00e0 leur m\u00e9moire de l\u2019\u00c9criture et des enseignements qu\u2019il leur a prodigu\u00e9s.<\/p>

Deuxi\u00e8mement par l\u2019enseignement\u00a0: dans l\u2019unique phrase de cette longue cat\u00e9ch\u00e8se qui nous soit rapport\u00e9e, J\u00e9sus s\u2019applique pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 lui-m\u00eame ce titre de \u00ab\u00a0Christ\u00a0\u00bb que les disciples lui avaient refus\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Ne fallait-il pas que le Christ souffr\u00eet cela pour entrer dans sa gloire\u00a0?\u00a0\u00bb (v.\u00a026). Et il le r\u00e9p\u00e9tera encore au C\u00e9nacle quand les disciples y seront retourn\u00e9s (v.\u00a046). L\u00e0 est le c\u0153ur de l\u2019enseignement de J\u00e9sus\u00a0: la proclamation de sa v\u00e9ritable identit\u00e9. J\u00e9sus renvoie \u00e0 la confession de Pierre, seul autre endroit dans Luc o\u00f9 ce titre de Christ est mis dans la bouche d\u2019un protagoniste du r\u00e9cit, mais il la donne \u00e0 pr\u00e9sent comme clef d\u2019interpr\u00e9tation de toute l\u2019\u00c9criture, comme lumi\u00e8re d\u00e9cisive pour l\u2019intelligence des ap\u00f4tres. Au d\u00e9but des Actes, Pierre proclamera six fois de suite l\u2019identit\u00e9 divine du Ressuscit\u00e9 en lui donnant le titre de Christ\u00a0: la mission de l\u2019\u00c9glise sera, comme dans les deux lectures de cette messe, de proclamer le \u00ab\u00a0Christ\u00a0\u00bb ressuscit\u00e9 sous la houlette de Pierre.<\/p>

Troisi\u00e8mement, par le sacrement\u00a0: Apr\u00e8s avoir rendu \u00e0 la vie la m\u00e9moire et l\u2019intelligence des disciples, restait \u00e0 leur redonner acc\u00e8s \u00e0 leur c\u0153ur. \u00ab\u00a0Ils le reconnurent \u00e0 la fraction du pain\u00a0\u00bb. C\u2019est lorsque J\u00e9sus se donne comme nourriture spirituelle, celle qui donne la vie \u00e0 l\u2019\u00e2me, que les disciples sont v\u00e9ritablement recr\u00e9\u00e9s \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019image de l\u2019homme c\u00e9leste\u00a0\u00bb (1 Co 15, 49), que leur c\u0153ur ressuscite du p\u00e9ch\u00e9 o\u00f9 la faute du premier Adam les avait plong\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0alors leur yeux \u00e0 tous deux s\u2019ouvrirent et ils connurent qu\u2019ils \u00e9taient nus\u00a0\u00bb (Gn 3, 7) devient ici \u00ab\u00a0alors leurs yeux s\u2019ouvrirent, et ils le reconnurent\u00a0\u00bb (Lc 24, 31), ils entrent dans sa vie intime, dans son myst\u00e8re nuptial du don de lui-m\u00eame \u00e0 son \u00c9glise. \u00ab Notre c\u0153ur n\u2019\u00e9tait-il pas br\u00fblant en nous, tandis qu\u2019il nous parlait sur la route et nous ouvrait les \u00c9critures\u00a0? \u00bb (v. 32). Ils voulaient rentrer \u00e0 la maison\u00a0; plus intime qu\u2019\u00e0 la maison, le Christ les conduit \u00e0 leur propre c\u0153ur et les rend capables, \u00e0 pr\u00e9sent, non plus de marcher seulement avec lui, mais \u00ab\u00a0en lui\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0dans l\u2019amour\u00a0\u00bb comme dira S. Paul (Cf. Col 2, 6\u00a0; Ep 5, 2).<\/p>

Et nous, \u00ab\u00a0rachet\u00e9s de la conduite superficielle h\u00e9rit\u00e9e de vos p\u00e8res\u00a0\u00bb (1 P 1, 18) \u00ab\u00a0ne disons pas que nous ne connaissons pas le Christ. Nous le connaissons, si nous croyons. Et c\u2019est peu dire\u00a0: nous le connaissons, si nous croyons. Si nous croyons, nous l\u2019avons. Ils avaient le Christ avec eux \u00e0 table, nous l\u2019avons avec nous, dans notre \u00e2me\u00a0\u00bb (S. Augustin, Serm. 232, \u00a7\u00a07 p. 275).<\/p>

Seigneur J\u00e9sus, par cette Eucharistie o\u00f9 tu viens \u00e0 nouveau \u00e0 nous, renouvelle-nous dans notre int\u00e9riorit\u00e9, dans notre foi, notre esp\u00e9rance et notre amour. Amen.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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fr. Fran\u00e7ois d’Assise Chereau +<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\tInscription aux homélies des moines (envois irréguliers) : <\/em><\/span><\/a><\/strong>
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